La laïcité interdit-elle de parler de religion ?

Non, elle interdit seulement le principe du prosélytisme. Évoquer les différences religieuses n’est pas en soi un problème : cela permet au contraire de mieux appréhender la dimension culturelle et de favoriser les échanges.

Un animateur peut-il imposer ses principes religieux ?

Non, le principe de neutralité s’impose à tous sans restriction. Le prosélytisme ou la mise en évidence d’une pratique religieuse heurte ce principe. Il ne peut pas les imposer mais ne doit pas même les évoquer. Cela est du ressort de la sphère privée.

Comment procéder avec des parents qui ne comprennent pas que l’on n’organise pas les activités en fonction de rites religieux ?

Un principe d’empathie doit préluder à toute discussion ; c’est ensuite le triptyque respect, échange, compréhension qui doit toujours vous guider. À vous d’expliquer et de faire comprendre que la laïcité est un principe républicain qui ne remet pas en question la légitimité de l’engagement religieux des familles.

Fichepratique

Sommaire

1. Construire une définition partagée, localisée et contextualisée de la laïcité
2. Utiliser cette définition partagée comme une ressource éducative
3. Affirmer la laïcité comme outil de nouage des valeurs éducatives

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Faire vivre la laïcité en ALSH

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Coordonné par Alicia Lenot | Référence : 3262

L'essentiel par l'éditeur

La laïcité en ALSH est définie par des repères historiques et une triple caractérisation juridique, historique et politique. Elle vise à garantir la neutralité des services publics tout en respectant la liberté religieuse. Les débats philosophiques et les modalités d'action collective sont essentiels pour concilier respect des différences et vivre-ensemble. La laïcité est un outil éducatif pour intégrer tous les participants, en évitant le prosélytisme et en favorisant le dialogue.

Comment la laïcité est-elle définie et appliquée dans les ALSH ?
Quels sont les enjeux de la laïcité pour le vivre-ensemble en milieu éducatif ?
Comment concilier respect des convictions religieuses et neutralité dans les services publics ?

Terme ambigu, parfois trompeur, quelquefois polémique, le mot laïcité a retrouvé, ces dernières années, une place importante dans le registre langagier public. Un constat s’impose et étonne : le terme recouvre une polysémie sémantique et idéologique qui autorise son utilisation pour décrire des situations parfois opposées…

Cette polysémie peut être utilisée comme un moyen permettant, au sein d’un ALSH :

de construire une définition partagée, localisée et contextualisée ;
d’utiliser cette définition partagée comme une ressource éducative ;
d’affirmer la laïcité comme outil de nouage des valeurs éducatives ;
d’entretenir une position de neutralité : ni croyant, ni athé, ni quelque opinion que ce soit.

Construire une définition partagée, localisée et contextualisée de la laïcité

Quelques points de repères historiques

Poser des points de repères historiques est une étape indispensable afin de pouvoir s’approprier une définition de la laïcité. Trois dates suffisent à cadrer le propos :

1789 : article 10 de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen : « Nul ne doit être inquiété pour ses opinions, mêmes religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas l’ordre public établi par la loi » ;
1882 : loi du 28 mars 1882, dite loi Jules Ferry sur l’école publique laïque, gratuite et obligatoire ;
1905 : loi du 9 décembre 1905 de séparation des Églises et de l’État : la République ne reconnaît, ne salarie ni ne subventionne aucun culte ;
Les exceptions à la loi de 1905 : l’Alsace-Moselle et certains territoires d'outre-mer bénéficient de lois distinc...

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